江津“渝黔古道”上的丰富资源趣谈

江小微

对江津渝黔古道的研究，除史料记载之外，最好的实证便是古道沿线的遗产资源，这些遗产资源承载着重要的历史信息，是构成古道文化线路的重要组成部分。这里，我们将古道沿线遗产资源的类型分为古道本体、自然资源、历史城镇与乡村、建筑及其他物质遗产、非物质遗产。这些遗产资源分布在渝黔古道沿线地区，或分布在由渝黔古道延伸出的支路上边，呈现出数量大、种类多、分布广的特点。江津渝黔古道涵盖江津南部所有镇街，受限于此次课题调查的规模和时间，本次课题重点对古道途经的白沙、慈云、李市、蔡家、柏林、四面山、中山、四屏8个镇街进行调查。经调查和实地勘察，这8个镇街的古道沿线有物质遗产共计190处。其中建筑及其他物质遗产占80处。省级文物保护单位39处，中国历史文化名镇3处。

（一）现存古道江津现保存完好的渝黔古道主要集中在四面山和柏林镇，共有六段，它们分属于不同的古道路段，其中有南北走向的道路五段，东西走向的道路一段。古道路的类型主要有两种，多为石板铺砌的碥路，也有不少开凿于山体岩面上的岩梯路段。重点资源为太和-水口寺、飞龙面-贵州三岔河段。（1）水口寺—太和段，该段古道路主要位于江津区四面山镇、中山镇。起点水口寺，终点太和双峰村。可分为碥路和岩梯路两种类型。碥路系用长条形或不规则石板铺成，岩梯路是在山体基岩上凿出的长条形梯道。以碥路为主体，夹杂有部分岩梯路。路面宽 0.4 ～ 1.2 米。总长约 15 千米，保存较好。

（2）飞龙庙—贵州三岔河段，该段古道路位于江津区四面山镇洪洞村和贵州省习水县三岔河乡三岔村，起点飞龙庙，终点贵州三岔河。海拔高为 979 ～ 1375 米。该古道可分为碥路和岩梯路两种类型。碥路系用长条形或不规则石板铺成，岩梯路是在山体 基岩上凿出的长条形梯道。以碥路为主体，夹杂有部分岩梯路。路面长0.8 ～1.65米、宽0.3 ～ 0.7米。调查中仅对起点和终点进行了 踏查，未走通全程，据当地人讲该段路程约有20千米。另该段古道路沿线发现古隘门 1 座、摩崖造像1座、摩崖题刻4块。摩崖造像和古隘门均位于江津区四面山镇洪洞村洗鱼口，古隘门所处地势险要，其右侧为山体，其左侧为悬岩、小溪，古道路从其门洞内穿过。隘口由石块垒砌，平顶，中部有门洞，门洞顶部为券顶，门洞两侧有插门闩的圆洞。二者相距约5米，造像龛开凿于山体岩石上，为长方形、 弧形顶，龛内雕刻一尊观音菩萨像，其顶部题刻有“慈航普渡”，左右两侧题刻对联一副：“悠然南海岸”“愰似普陀山”。其旁有4 题刻， 题刻均为长方形，位于造像龛两侧，每侧各有两块，其上文字因风化严重，多已漫漶不清，依稀可辨部分人名。

（3）银岩—贵州寨坝段，起始点位于四面山镇银岩村，终点位于贵州省习水县寨坝镇桂圆村，均为碥路，系用长条形或不规则石板铺成。路面 0.3～1.4米、宽0.6～0.8 米。据口述史调查，该段路程约有15千米。江津段尚有一座古桥梁，位于江津区四面山镇银岩村，为石板桥。桥面长4～8 米、 宽 0.7 ～ 1.2 米。

林海—四屏段，该段古道路位于江津区四面山镇林海村和 红岩村，起点林海，终点四屏地理坐标， 海拔高 1070 ～ 1354 米。可分为碥路和岩梯路两种类型。碥路系用长条形或不规则石板铺成，岩梯路是在山体 基岩上凿出的长条形梯道。以碥路为主体，夹杂有部分岩梯路。路面长 0.5 ～ 1.35 米、宽 0.25 ～ 0.66 米。总长约 4 千米，保存较好，仅部分路段用水泥补砌。该段古道路沿线发现古碑刻1块、古桥梁1座。古碑刻：位于江津区四面山镇林海村。系修路助钱名单，呈长方形，下部残断。古桥梁：位于江津区四面山镇红岩村二社。石板桥，系由两块石板拼接而成，长3.6米、 宽1米、厚0.4米。

（5）双凤—柏林段 该段古道路主要位于江津区四面山镇朝阳村、柏林镇。起点双凤，终点柏林二郎滩， 海拔高312～935米。碥路，系用长条形或不规则石板铺成。路面宽0.3～1米。总长约6千米，保存较好。另该段古道路沿线的双凤会龙庄内现存有石碑刻2块，据当地居民讲此碑原竖立于会龙庄周边的碥路上。分别为禁杀耕牛碑和

（6）双凤—四面山段，起点双凤，终点四面山镇朝阳村。古道以碥路为主，系用长条形或不规则石板铺成。该路段部分路面被毁，局部残留，仍被当地人使用。

（二）江津渝黔古道自然资源自然环境是江津渝黔古道的重要组成部分，包括了沿线的山体、河湖水网。文化线路一定程度上受到了自然环境要素的影响，其线路的形态与走势都受自然背景所约束。江津渝黔古道自然环境资源是古道物质遗产与非物质遗产要素形成和发展的基本框架，是理解江津渝黔古道作为文化线路的内涵基础。绵延千里的大娄山横跨渝黔，即是屏障也是通道，由于地形复杂，其主峰上的娄山关以险要著称，号称"北拒巴蜀，南扼黔桂”。大娄山的余脉跨过江津南部山区，逐渐跌落与长江河谷相接，因而，江津地形南高北低，低缓平坝的地形到了南部就被高山环抱，形成了江津奇峰秀岭，清新怡情、沁人心脾的自然景色和以云、雨、雾、露为特点的自然风光。古道沿线有四面山风景区、骆来山风景区、滚子坪风景区，其中，四面山景区最为著名。四面山山势南高北低，最高峰蜈蚣岭海拔1709.4米，年均气温13.7℃，森林覆盖率达95.41%，是重庆主城最近的避暑胜地。同时，由于其深切峡谷、陡崖和河流纵横交错，充沛的水资源使其景区高瀑林立，素有“瀑布之乡”和“高瀑蕴丹霞”的美誉；。知名景点有158米高、48米宽的“华夏第一高瀑”望乡台瀑布、中国最大心形景观“天下第一心”和世界首列的“七彩瀑布”。江津是林草丰茂，野生生物资源丰盛之地，境内动植物资源十分丰富，拥有有国家保护动物23种，珍稀保护植物19种，有被称为植物"活化石 "的桫椤、水杉、秃杉、银杉、珙桐等珍稀树种，是国家长江上游珍稀鱼类保护区，是号称亚洲美人鱼的“胭脂鱼”、江豚等珍稀鱼类的主要繁殖地。山海经对江津所处的西南区域描述到：“西南黑水之间，有都广之野，石樱葬焉，爱有膏寂、膏稻、膏黍 、膏稠、百谷自生、冬夏播琴 。”人类历史的发展也离不开水资源的利用。早期人类往往沿江河而居，随生产力水平提高后，才逐步向高处发展聚居。江津境内有綦河、笋溪河2条支流航道，2条河流在羊满嘴交汇，而后在江口流入长江，一条可沿经綦江直达贵州，一条连接李市、蔡家、中山等江津南部大镇。其中，笋溪河发源自贵州习水县大坡乡，在四面山林海村进入江津境内，流经中山后河面逐渐变宽，方可行船。因沿江两岸竹林茂密，春秋两季竹笋勃发，得名笋溪河。在很长的一段历史时间内，这2条河流共同构成了江津入黔古道水、陆并行的交通网络，使得古代沿线地区经济发展迅速，是构成江津渝黔古道自然背景的重要部分。

（三）江津渝黔古道的历史文化名镇江津拥有5个中国历史文化名镇，是全国中国历史文化名镇数量最多的区县。江津渝黔古道沿线有白沙、塘河、中山、石蟆4个中国历史文化名镇，重庆市历史文化名镇双凤场、重庆历史文化街区，几乎囊括了江津所有的历史文化名镇资源，可见，江津明清以来渝黔古道对支坪真武场于江津城市发展的重要性，这些历史文化名镇构成了古道的历史空间，承载了古道的历史信息，见证了古道的兴衰变迁，是古道资源保护和利用的重点内容。1.中山古镇位于笋溪河畔，地处川、渝、黔三省交界处，古代黔北的山民从贵州习水凉村出发，穿过四面山水口寺峡谷到达于此，将黔北运来此处的山货转运水路，大米、食盐及其它生活日用品水运到龙洞场（现中山镇）后，再转陆路转运黔北。清至民国时期，场镇较为繁华，据光绪25年"禁卖发水米"，光绪13年"木帮公罚"等碑刻记载，每逢赶场日子，中山场镇交易人数都在万人以上。目前古场上仍存有锅厂、铧厂、银铺、铁匠铺、机房、染房等作坊和老酒馆、老茶馆、老药铺等老店。是江津渝黔古道笋溪河航道水转陆的交通枢纽，重要的物资集散点。现存中山老街长1132米，当地人称三合老街，又称龙洞场，整街自南向北，沿笋溪河一条龙延伸，共分八节：即江家码头、观音阁、万寿宫、水巷子、一人巷、卷洞桥、月亮坝、盐店头；保存完好的铺面有307间。整条老街以青石版铺设的街面为轴，东西两排而走，街面3-5米不等，建筑物为穿逗式木结构或穿逗式和台梁式混合结构，中为骑廊式过街亭建筑，沿江建筑大量采用吊脚楼建筑形式，是目前重庆保存最为完整，规模最大的吊脚楼建筑群，感动全国的爱情天梯故事即发生于此。中山古镇因其独特的山地民居建筑和保存完整的重庆山地社会生态而闻名，是研究渝黔地区城镇、交通历史发展的珍贵实物。2005年被公布为中国历史文化名镇。

2.白沙古镇白沙镇为江津的经济重镇，地处渝西南长江之滨，宋太宗雍熙四年（公元987年）正式建镇，后逐步取代石门水驿地位，成为川东第一大镇（至今也是重庆第一人口大镇）。古镇是清末民国时期四川著名的江城，川、渝、湘、黔的大量物资在此汇集转运，素有“天府名镇”“川东文化重镇”“小香港”等美誉。现古镇遗存了大量民居、洋楼、书院、会馆、寺庙、店铺等建筑，是重庆目前民国时期江城码头历史遗存，保存最为完整，最成体系的文化遗产集中地。白沙古镇繁荣强大的商贸体系支撑了整个江津渝黔古道的物资集散交易，是古道物资进出的终端口岸。白沙古镇是抗战时期的川东重镇，大量历史文化名人聚居在此，成为陪都三大文化区之一，与重庆沙坪坝、北碚夏坝，成都华西坝并称为四川“文化四坝”，享有“歌舞圣地”“诗书画摇篮”“川剧窝子”等美称。目前有市级以上文物保护单位23处，著名的有：国立中央图书馆旧址、夏公馆、聚奎书院、七七纪念堂、鹤年堂、夏公馆、白屋文学院、朝天嘴码头等。古镇拥有古街巷65条，其中13条为形态完整、传统风貌连续的重点保护历史街巷，总长8.5公里。较为著名的有3条街道，一是东华街，全长2.5公里，由青石板铺就而成，如苍龙卧波，蜿蜒顺流而下，临江一边为石柱吊脚楼，吊脚最高达20米，结合朝天嘴码头，极似民国时期重庆主城朝天门片区的城市风貌；二是石坝街，为在35度的整块石坡上凿击阶梯而成，传说开凿于明代，全长千余米，在全国各大城市建设案例中仅见。三是板板街，独具匠心的采用廊坊式栈道作为街道，最大限度的节约了城市空间，是展现重庆人斗山斗水，不畏艰难精神的直接体现。目前，白沙镇已被评为中国历史文化名镇，全国小城镇建设试点镇、全国经济发达镇行政管理体制改革试点镇、全国发展改革试点小城镇、全国重点镇、全国特色小镇等多项殊荣。

3.塘河古镇塘河古镇位于江津与四川合江的交接地带，与白沙古镇毗邻。明朝自河边建设王爷庙开始，陆续建房成为集镇，至清朝乾隆时期趋于兴盛，因塘河绕场而过得名。追溯塘河城镇功能，清代以后，逐步成为江津渝黔古道的延伸，境内的塘河航道将四川合江与江津白沙相连，从而与合江入黔的茶马古道进行了联通，形成川、渝、黔的连接环线，促进了三地的物资交流和文化融合。因此，塘河古镇建筑规格较高，城镇小而精美，这与其居住者多为豪商有关。如古镇石龙门庄园原主人陈宝善，号称陈半县，除拥有连绵白沙和合江的大片土地外，其产业更是涉及盐业、布匹、银行等多种行业。塘河古镇街道依山而建，从河畔码头起呈阶梯状蜿蜒上扬。约长600米的主街连接着横街子、庙巷子两条小街，由三道寨门把持。建筑多以青石为基、砖木为墙、奇檐斗拱、雕梁画柱、错落有致，将中国江南建筑很好的与巴地山水进行了结合。在古镇重重叠叠的房宇间，除巴渝罕见的徽派风格建筑间插其中外，沿街而筑的朱家洋楼，巧妙融合中西方建筑技艺，将西方的建筑文化插进这重重叠叠的中式建筑中，反映了重庆开埠历史对这一边远小镇造成的深远影响，发人深思。另外，距古镇周边的石龙门庄园和孙家祠堂，是重庆地区民居和祠堂建筑的精品，代表了明清时期重庆山地建筑的最高水平，极具研究和观赏价值。而塘河悠闲、富裕的生活环境也蕴含了丰富的民间文化，其中塘河婚俗，是第一批公布的市级非物质文化遗产。

4.石蟆古镇石蟆位于重庆江津西部川、渝、黔三省市结合部，距重庆市主城区80公里、江津城区84公里、四川合江县城20余公里，东与重庆另二处文化名镇白沙、塘河接壤，南和西紧邻四川合江县白鹿镇，北同永川朱沱、松溉镇隔水相望，有“石蟆金三角”之美誉。石蟆镇石蟆因老街下场有一巨石形如蛤蟆而得名，自元末建场，至今已七百多年历史。古镇分为稿子老街和石蟆老街两部分，清末十全镇治所稿子场，民国后迁移到现石蟆场，现境内的狮头河码头是当时长江支流塘河的大码头，场上制糖作坊、布匹、油盐日杂等店一应俱全。古镇处于塘河航道与长江交汇处，过去黔北赤水等地物资经合江榕山、白鹿、塘河顺流下达川江，来往商贩、行人均在此住歇，场镇因此逐渐兴旺，形成规模。明朝正德五年场镇西北侧建成“清源宫”，因供奉秦朝治水功臣蜀都刺史李冰（民间奉为川主）神位而远近闻名，前来朝拜的香客众多，进一步带动了场上商贸业的发展，清末至1949年前，场上住宿店、中西药铺、油、糟房、竹、木铁器、手工纺织、缝纫、百货布匹和油腊纸杂店、茶馆等达三百余家，商贸十分繁荣。古镇现保存完好的老街共3处，合计1200米，古建筑面积16500平方米，现有市级文物保护单位2个，市级上图文物点3个，镇级文物保护点18个。古现镇大致分为古场镇、古道观寺庙、古庄园（、古山寨、古摩崖石刻、古墓葬六类。现古场镇保留老街街面宽约3至4米，用条石铺设而成，利用浅丘脊沿西北方向蜿蜒而建，似龙身起伏。布局上，沿街左右房屋高低错落，采取不对称方式，而主要建筑如“清源宫”“禹王宫”、“张爷庙”等随意点缀其中，不拘一格。场镇房屋结构主要采用穿斗式木构架，屋顶形式为悬山式，前坡长，高一至二层不等，墙壁多彩木板、竹笆，墙面糊以籽泥，涂以白灰。木构部分多为木材本色，或涂黑钯、浅褐色，与灰钯的屋面一起形成一种朴素而富有生气的氛围。一色的木板门，如砥的青石板，形成了另外一种锈蚀的历史风景，给人以凝重的历史沧桑感。

（四）江津渝黔古道周边的传统村落目前，江津区共有7个中国传统村落，1个重庆市传统村落，其他尚未列入各类保护名单的特色保护村落12个。江津渝黔古道沿线的中国传统村落有：塘河石龙门村、硐寨村，白沙宝珠村东海沱，中山鱼塆村荣卢庄园、常乐村朱家嘴、四面山双凤村，重庆市传统村落有石蟆镇羊石社区楠竹林组。其中塘河石龙门村、硐寨村是重庆市首批历史文化名村。

1．塘河石龙门村石龙门村位于塘河镇西北部，是塘河古镇的重要组成部分，其村落中的重庆市级文物保护单位石龙门庄园，是重庆市现存最大的民居建筑群，其建造者陈宝善是当时江津最大的地主，其家族涉足盐运、布匹棉纱、银行等行业，是江津渝黔古道商贸往来的重要参与者。该村落西北与石蟆镇接壤，西南与合江县毗邻，东北与白沙镇相接，东与硐寨村、滚子坪村交界。石龙门村2014年入选第三批全国传统村落，2017年入选重庆市第一批历史文化名村。村域内的石龙门庄园是重庆市级文物文保单位，32111 钻井队塘一号纪念井、三楠祠、江合桥、陈家桥、肖家滩石船闸共5处不可移动文物。2．塘河硐寨村硐寨村位于塘河镇东部，村域总面积 21.3 平方公里。是塘河古镇到合江古栈道的起点，该村望族为孙家，村域内的重庆市级文物保护单位廷重祠即是孙家的分祠，孙氏一族为明末清初江西移民，与石龙门陈家一样，也是经营盐业发家，是江津渝黔古道商贸的参与者。硐寨村保留了较为完整的传统历史风貌，反映了古代基层治理依靠孙氏宗族自治的历史，是研究清代乡里制度的珍贵实物。硐寨村现保存有古建筑3.5万平方米，多为民居院落和祠堂类建筑，布局选址讲究自然天成，讲究“前有照，后有靠，左右砂山环抱”传统思想，充分利用山地平坝和水塘、森林，使建筑与周边环境完美进行了统一。这些建筑多以青石为基，砖木结构，青瓦屋面，飞檐翘角，喜在墙体上进行彩绘灰塑，是巴渝山地民居的典型代表。硐寨村2014年入选第三批中国传统村落，2017年入选重庆市第一批历史文化名村。3．白沙宝珠村东海沱位于白沙镇东面长江南岸。村落形成于明朝，保存了数量众多、保存完好的传统民居，其居民主要由码头力邦、船帮人员构成，是白沙码头的延伸组成部分，是江津渝黔古道物资基础。古村建筑沿长江带状布局，分布有传统街区、流水寺、四合院民居、临江吊脚楼、酿酒厂、古码头等。其中，现存的临江吊脚楼是目前重庆仅存的长江临江吊脚楼，是重庆城市文化的高度缩影。抗战时期这里也是川军夏仲实部79军出川抗日的出发地。历史街巷有东华街、民生街、凤鸣街，有朝天咀码头、流水岩瀑布。县级文物保护单位有，国民党后勤总司令部、驻川粮积处第二十六仓库白沙堆积所旧址、流水寺、酿酒厂、碑刻等。非物质文化遗产有：白沙烧酒酿制技艺、白沙闹元宵习俗、白沙龙舟会、白沙杂耍、白沙臊子面制作技艺、白沙风筝制作技艺6项；属区级非遗的元宵打铁水、书画装裱技艺、金钱板、江津纸扎技艺、传统实用雕刻技艺、白沙农具编造技艺、水晶凉糕制作技艺、汤水豆腐脑制作技艺、陈记糖关刀、传统木桶制作技艺、白沙鳝鱼面、白沙长江赛龙舟等19项4．中山鱼塆村鱼塆村位于中国历史文化名镇中山镇北部，笋溪河沿村界边缘流过，河水清澈干净，沿河植被茂盛，环境优美。村落始建于宋元之交，村里民居多数始建于清代，现登记为文物的古建筑和墓葬有14处，其中两座古庄园，均为重庆市级文物保护单位。区级非物质文化遗产有：商德文化、千米长宴、中山道琴、烟熏豆腐制作技艺、中山果酒泡制技艺、中山咂酒酿制技艺、曾昌华”炒米糖制作技艺等。该村的建筑、风俗和文化具有明显的汉文化和僚人文化过渡特征，既有长江沿岸的精明细致，也有山区民众的豪迈热情与粗旷。5．中山常乐村常乐村位于中山镇南部，东靠龙塘村、柏林镇，北接四合村，西挨白鹤村、合江县，南面与四面山镇相连，整村由飞龙河、笋溪河环绕，村所在地距中山镇镇政府6公里。常乐村瀑布分布较多，其中有三道拐瀑布、九湾瀑布、乱山瀑布、横梁瀑布、楠木瀑布、沙湾瀑布、双叠瀑布。其中位于常乐村域内的古庄园有：朱家嘴庄园、两河口庄园、高老嘴庄园、五凤头庄园、石坝头庄园、陈家坝庄园、刘家嘴庄园、桥子口庄园、陈柏林庄园。享誉全国的爱情天梯故事即发生于此，目前，除保留其6000多级石梯，刘国江、徐朝清夫妇老屋外，新建了爱情天梯博物馆、游步道、游客接待中心等设施完备，已成为江津文旅的一张名片。6．四面山双凤村双凤村地理位置位于四面山镇北面，东接柏林镇复兴村、沙河村，南连四屏镇青堰村、四面山镇头道村，西临国家级风景名胜区、旅游度假区的前庭区域和门户。双凤场起源于明清时期，原为贵州进入四川的重要通道之一。双凤场因入川商人的逐渐增多，渐渐形成了具有一定规模的场镇。1942 年在双凤场设立双凤乡，1958 年改为公社，1980 年更名为凤场公社，1984 年改为乡。之后由于撤区并乡，双凤乡建制撤销，并入柏林镇，双凤乡改为双凤村。2008 年，为依托四面山风景区发展旅游经济，江津区以四面山镇为中心成立四面山风景区管委会，双凤村从柏林镇划入四面山镇。双凤村作为四面山风景区的配套区具有得天独厚的优势，境内有会龙庄、卧佛山、转龙山、女儿泉、海月寺等特色旅游资源。村内保留着较多的传统民居，因地制宜、就地取村、随势而筑，以石下基础，以木制梁、楔、柱、椽，以竹隔墙夹楼，以砖或土，石砌墙，以草、瓦盖顶，空间丰富多变，层次错落有致，造型空透轻盈、色彩清明素雅，与大自然融为一体，宛似天成，其抗震防水灾性好。城镇房常为一楼一底，下层开店或日常活动，上层则作为卧室。农村房上层存放(晒晾)粮食,下层为住房、堂屋、厢房、厨房、织作坊等。（五）古建筑历史古镇构成了古道历史文化资源的群落，而古道历史资源的构成个体主要体现在建筑和其它物质遗产上。本次调查，为侧重于保护利用较为迫切的物质遗产类型，我们在物质遗产分类基础上，按照与古道空间上是否产生直接关联，是否契合古道历史功能的标准，重点就古建筑和近现代重要历史建筑进行了梳理，对古道相关古建筑类资源进行了分类统计，将其进一步分为交通设施建筑、宗教祭祀建筑、民居进行研究。1.交通设施类建筑古道是人民在社会生产活动中逐步形成，除了道路本身外，尚有一系列的道路遗存，例如码头、桥梁、关隘等等。因为年代久远，江津渝黔古道很多已被现代交通所替代，踪迹难寻，但是这些古道配套的交通设施遗存对古道研究提供了条件。目前，江津渝黔古道该类建筑遗产保存较为丰富，许多遗产至今在社会生活中发挥作用。但现状不容乐观，很多遗产存在局部改建、缺失、结构失衡等问题，濒临损毁，如塘河麒麟桥被洪水冲毁，其构件大量损毁，现桥面为现代材料进行代替。比较重要的有：▲码头由于现代交通运输的转变，水运在交通中已不占重要位置，长江航运正逐步减少，江津的支流内河航运也逐渐消失，过去江津星落密布的码头由于荒废后消失，现大部份码头痕迹已无，个别残留码头已失去原有状态。现仅有白沙朝天嘴码头保存相对完整。

朝天咀码头位于江津区白沙镇朝天嘴社区，建于民国初年，坐南朝北，北偏西31度，面积200平方米。此码头始建年代不祥，民国十四年（公元1935年），民生公司在朝天咀设置囤船，之后，逐渐形成了轮船码头。抗战时期，白沙作为抗战大后方的人力，物力的集散地，该码头发挥了重要作用，现今码头仍在使用。码头共有77步台阶，台阶长2.3米，宽0.4米。朝天嘴码头▲古桥古桥是渝黔古道上接通道路，跨河越谷的重要交通基础设施，因为社会发展、战火兵燹、自然灾害等因素，加之新旧桥梁更迭，现今江津地区留存良好的明清古桥梁已是寥寥无几。江津现保存古桥数量共计32座，皆为石桥，以石板桥和石拱桥为主，其中最为著名的是朱杨镇利济桥。江津渝黔古道（津东）段保留的古桥共计12座，以长度10米以下的中小型桥梁为主，除中山卷洞桥有记载为南宋建造外，其余建造年代皆为清代。其建造者有官府、乡绅、僧道等，其建造和维护管理的历史情况反映了该地区社会发展状态、民俗信仰、经济规模等，是古道历史的重要组成，同时，反映了当时江津地区桥梁建造技术的发展水平。



▲古船闸由于江津綦河、笋溪河等长江支流河道河床狭窄、陡坡流急，暴雨易至山洪爆发，天晴又易退水，浅滩众多，古代在此航运一是依靠船闸提升控制水位，二是靠纤夫人力拉船。文献记载，江津古代境内綦河和笋溪河上有多道船闸来保证河道畅通。如今，仅余班竹滩尚余一船闸。该古船闸位于重庆市江津区中山镇鱼湾村14社，于1960年改建。该船闸沿用老船闸基本结构形式，用水泥和条石进行了加固，现保留船闸总长120米，宽25米，船闸高5米，中间有一弧形石拱，闸坝南端开有2个泻洪闸。

斑竹滩古船闸2.祠庙类建筑江津渝黔古道做为民间通路被频繁使用，人们在古道上进行交通来往、商业贸易等活动，不同信仰也在古道上进行流行融合。这些民间信仰多为地方性的小规模信仰，主要以川主信仰、观音信仰、土地信仰等地方信仰为主。一类为民间寺庙，为古道行商和当地士绅因祈求平安和福寿，共同集资兴建，并委派专人管理；一类是取得官方批准，由僧道主持的寺庙道观。江津古道沿途寺庙以民间寺庙居多，其建筑规模普遍不大，并带有鲜明的地方民居建筑风貌。而较大型的寺庙都是经过官方批准并具有庙产的寺庙，江津双峰寺即是这类寺庙的典型代表。另外，处于渝黔古道重要节点上的四面山朝源观是西南地区目前仅存的几座较为完整的明清道教遗址，对道教文物遗址的研究具有极高的价值。▲民间寺庙目前古道上遗存的该类寺庙共计有16处，以供奉观音、川主、土地等地方神为主。现状较好，具有保护价值的有：白沙黑石山川主庙、河口观音寺、二郎滩观音庙、柏林镇旺龙庙、普汉山观音寺、中山黑神庙。



普汉山观音寺▲双峰寺双峰寺位于重庆市江津区中山镇白鹤村6社，据县志民国本卷四之二34页载双峰寺“……明代建，清康熙元年重修，道光二年培修”，现存建筑为复四合院布局，三进院，共有房屋50余间。正殿为硬山式顶，抬梁式架梁，马头风火墙。双峰寺现遗存有大量精美的石刻和壁画，其中较为精美的有浮雕石狮柱础、诸神壁画等。2022年，双峰寺修缮顺利完工，对外开放。

维修完成后的双峰寺▲朝源观朝源观遗址为重庆市文物保护单位，位于四面山镇洪洞村西北4公里山上，遗址主要由道教宫观遗址和祖师殿（杨来霖石室墓）组成，大致呈东西向长条形分布。宫观范围内现存山门、房基、小型神龛、案台、经堂、水池、水井等遗迹，房基掩埋与地下，其余遗迹均保存较完好。朝源观造像题材丰富，大多数保存较完好，部分造像可根据造像题记明确其造像题材，主要有三清、五岳五天圣帝、五老五炁天君、尹喜、释迦、庄子、孔子、三官、灵官等。经堂后山的祖师殿（杨来霖石室墓）为双室墓，分前后室，墓门雕作牌楼状，墓主为朝源观清代开山祖师杨来霖，墓葬已被盗扰，但形制保存完好。朝源观的准确始建年代争议较多，2017年江津文物管理所联合四川大学对其进行了考古调查，通过文献查阅和明清建筑特征类比的方式，认为该文物应创建于明末清初。我们在调查中发现，贵州习水县温水、大坡一代祖上多为明末江津移民，推测明末由于躲避兵燹，江津人口向南部山区转移，该地域的社会得以高速发展，该段渝黔古道也日益繁盛，朝源观可能在此背景下于此时创建。



3.民居类建筑江津该类遗产资源保存数量较多，在重庆地区的乡土建筑遗产中具有重要的地位，除了较为出名的庄园外，也有大量普通城镇民居遗存，成体系的展现了江津民居的发展历史。近年江津投入大量资金对大型庄园类文物加强了保护，使该类文物的保护状态得到了较大的改善，如：会龙庄、石龙门、龙塘庄园等。但由于该类建筑保存量大，产权复杂等因素，整体的保护利用情况仍不容乐观。

▲朝天嘴码头刘家宅朝天嘴码头刘家宅位于重庆市江津区白沙镇朝天嘴客运码头，建于民国时期，坐东北朝西南，占地面积566平方米，建筑面积1296平方米。刘氏老宅为为砖木结构，硬山式顶，由前楼，后楼和一口天井组成，前楼为三层，面阔约70米，进深约50米，通高约12米，后楼为两层，为川渝江城典型的前铺后院的居民形式，是旧社会白沙古镇商贸和城市发展的缩影

▲四面村民居群四面村民居群位于重庆市江津区柏林镇四面村场上，始建于明末清初，现存建筑群多为清末民初重修。该民居群分布在东西走向，长300米，共有居民建筑60座。该民居群为青瓦屋面，穿逗式木结构，为典型的渝西山地城镇民居。该民居所在地原名太平场，为商贾、群众赶集之重要场所。

▲南部山区庄园建筑这里的庄园是指大面积的田庄，江津当地人一般称为老房子、老院子，由于江津丘陵山地原因，江津的村落是沿山间田地的位置就近散居，较少有聚落状态。村庄的管理和联系皆由当地士族负责，因此，这些士族为了管理和组织村民的需要，在修建自己宅邸的时候，会将收租、议事、教育等社会功能结合到建造的功能设计之中。因而，江津的庄园建筑体量普遍较大，拥有大面积的室内院坝、戏楼和大进深、大开间的厅房。渝黔古道的南部地区的庄园建筑保存较好，现存数量占全区庄园建筑遗存的70%。特别是中山镇，全镇遗存的庄园建筑共计18座。是重庆乡土建筑体系保存最为完好，传承最为有序的地区。

4.军事设施类建筑清代中期以后，动乱四起，江津除受白莲教、太平天国等大规模运动的波及外，江津地区匪患从道光以后就较为严重，据《江津文史资料选辑（第十三辑）》韩志平所著的江津旧时的匪患一文写道：“江津旧时的匪患，可上溯到满清道光年间，直到新中国成立后的1951年才告最终绝迹。”而当时的清政权号召地方豪绅阶层开展自治自保政策，不仅庄园的四角修建高大的碉楼，用石、土围墙将庄园围合，增加其民居的军事防御性功能外。还在古道沿途的险峻之地修建古寨，一是阻击、迟缓敌方的袭扰；二是作为军事堡垒和防守基地，在较为严重的情况下，为周边山民提供退避兵祸匪患之地。

（六）石窟寺及石刻▲皮石坎修路碑修路碑位于重庆市江津区白沙镇三口村5社皮石坎，刻于清嘉庆五年(公元1800年)，坐北向南，面积1.8平方米。碑刻刻于皮石坎大路边整石壁上，碑高1.5米，宽1.2米，碑帽正中深浮雕荷花，两侧刻有对联：岩修碑记垂千古，险造栏杆永万年。该碑为嘉庆5年当地百姓在地势险峻的皮石坎山崖上开凿人行道路的事迹记载，对于研究渝黔古道的修建和维护具有重要的意义。

▲镇江大佛造像镇江大佛造像位于重庆市江津区中山镇龙塘村1社大佛亭（三合老街龙洞大桥桥头）。造像用整石雕就，为清代造像，分高矮二樽，高佛雕刻于清代，矮佛雕刻于明代，造像被后期群众贴金彩绘，整体保存完好，可修复恢复原貌。

▲寺坪观音造像寺坪观音造像位于重庆市江津区柏林镇青堰村7社，建于清代，造像位于笋溪河边一山崖下，高1.2米，宽0.5米，神态端庄慈祥，服饰得体大方，线条流畅饱满，将观音刻画得栩栩如生，对研究清代石刻工艺和宗教信仰具有一定意义。

▲三合场义场碑三合场义场碑位于重庆市江津区中山镇龙塘村1社新铺子靠后两条石板路交叉处，刻于清光绪八年（公元1882年），坐东向西，面积1平方米。碑长0.9米，宽0.6米，离地面0.7米，呈长方形，分布在15平方米的石壁上，阴刻楷书。碑刻内容主要介绍老百姓捐钱修三合场镇的情况，字迹较为清晰，稍有风化。为研究地方史提供实物及文字资料。

▲桥头上修路碑桥头上修路碑位于重庆市江津区中山镇常乐村，刻于清乾隆己卯年（公元1759年），坐西向东，面积8.4平方米。碑文记载，当地村民为了方便生产生活和贸易交通，在当地乡绅的倡导下，投资投劳修筑常乐至贵州的石板古道。该碑为修路峻工后当地乡绅请工匠修刻作为纪念。碑高1.4米，宽0.6米。该碑采用正楷阴刻书写记载。该碑刻是研究渝黔古道历史发展的重要实物资料，有重要的历史价值。

▲石敢当造像泰山石敢当是古时候的一种祭祀崇拜，传说将石敢当造像立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可镇压一切不祥之邪。因此，石敢当造像过去在渝黔古道随处可见，现多被毁坏不存。该石敢当造像位于中山镇常乐村猪猡大裂谷内斑竹园至水口寺古道边。造像于一整石上采用深浮雕的手法雕刻而成，高1.1米，宽0.8米，离地面1.6米，东5米邻飞龙河，石敢当神态威武，面部表情威严。

▲大顺桥六棱修路碑大顺桥六棱修路碑，位于重庆江津区中山镇常乐村7社，建于清乾隆五十六年(公元1791年)，坐东向西，面积3.3及平方米。该碑高2.2米，六棱边0.25米，记载当地百姓自发捐资修桥事迹。现因交通需要顺桥已撤，六棱碑仍保存较好。该碑为清代时期的石刻实物，有一定的历史意义。江津渝黔古道古建筑及石刻资源分布统计表



（七）非物质文化遗产资源非物质文化遗产是人们长期生产生活实践中创造的丰富多彩的珍贵遗产，是连结民族情感的纽带，其蕴含的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是赋予历史遗产情感和活力的重要内容。江津目前拥有市区级非物资文化遗产162项，其中，市级26项，区级136项。其中绝大部分在古道周边镇街。与古道相关的非遗项目有：1.市级非遗：塘河婚俗、小彩龙舞、江津米花糖制作技艺、江津烧酒酿造技艺、旱码头龙舟歌会、清源宫庙会、江津楹联习俗、江津白沙“闹元宵”习俗、钟云舫民间故事、石蟆百戏伎艺、永兴吆喝、川剧、金钱板、白沙杂耍、白沙臊子面制作技艺、江津四面山传统烘茏竹编、巴渝土陶传统制作技艺、白沙风筝制作技艺、江津传统花椒裁培与加工技艺、白沙龙舟会等。2.区级非遗：塘河民间传说、旱码头龙舟歌会、打连枪、中山道琴、江津烧酒酿造技艺、烟熏豆腐制作技艺、中山果酒泡制技艺、千米长宴、端午划旱龙船、爱情天梯故事、塘河吹打、灯夹戏、猴子爬杆、塘河水竹席、手工印染、石板糍粑制作技艺、中山咂酒酿制技艺、牛鞋制作工艺、竹麻制作技艺、修灵房、塘河祭祀、书画装裱技艺、金钱板、江津白沙“闹元宵”习俗、杀年猪习俗、津南大贰、白沙杂耍、醪糟系列菜肴制作技艺、白沙农具编造技艺、水晶凉糕制作技艺、白沙臊子面、汤水豆腐脑制作技艺、陈记糖关刀、传统木桶制作技艺、白沙鳝鱼面、四面山传统竹编制作技艺、白沙长江赛龙舟、江津石磨豆花传统制作技艺（四屏“陈氏”泉水石磨豆花传统制作技艺），“曾昌华”炒米糖制作技艺、四屏根雕、四屏豆豉酿造技艺、白沙杂耍道具制作技艺、白沙车车灯、“肖氏”泥塑、蔡家“尝新”节、李市木刻版画等。（八）未纳入登记的遗产资源经本课题此次粗略调查，川黔古道现登记的物质遗产资源中以古建筑遗产为最多，占比为51%，其余的诸如文化遗址、古墓葬、近现代重要史迹及代表性建筑等遗产类型，以及红色革命文化以及抗战文化遗址，此次课题调查暂未纳入。一是由于部分遗产的主体价值与川渝古道关联不够，如南部山区极具历史研究价值的汉代崖墓和灰千岩岩画等文物遗存；二是遗址和古墓葬类资源往往由于缺少文献记录，加之研究尚不够深入，争议较多，暂未纳入此次调查的时间和空间范围；三是该类资源目前保护利用压力较小；四是红色文化、抗战文化类型资源多已作为古建筑予以登记，资源类型上存在重叠，数量较少。同时，未纳入本次课题登记的遗产资源中也有我们过去忽视的资源，如：綦河、笋溪河上的船闸和码头，中山、白沙、李市过去存在的专用渝黔交易市场；江津历史文献记录的名胜；反映古道沿线当代重要社会发展的相关的当代桥梁、水渠、水库、梯田等等遗存；古道沿线过去和现在的特色农业产品、民俗、节庆活动等等。这些未纳入遗产需要进一步的调查研究后补充纳入。

一、江津渝黔古道资源特征（一）文化差异性纵观四川、重庆地区历史，江津自古为物资交通要道，其历史发展脉路围绕着交通航运的兴衰而变迁。长江是巴蜀唯一的出省水运通道，是巴蜀文化的母亲河。而江津所处的川江航道，是历史记载川江航道治理时间最早、最为平缓和宽阔，运输最为繁忙的航运段。明清以前，江津的历史发展依托长江航道展开，其航运功能主要为承揽泸州到渝州的物资运输。明清以后，随着巴蜀西南地区的治理和开发，江津地区又承揽了更多的渝黔物资交换工作。明末清初四川的社会文化几乎毁于一旦，直到清代中期后才逐步恢复而江津在该时期，经济和人口的快速恢复，是建立在与渝黔物资贸易的极速增长基础之上的，特别是江津的津南地区。故而，现在的津北地区和津南地区在建筑风格、民俗特征、乡音等存在明显的区别。津南地区的社会民俗与黔北地区非常接近，民风淳朴、粗犷、豁达，部分黔北地区口音甚至与江津南部地区口音完全一致。而津北地区的塘河、石门等地更多与四川合江等地社会风俗类似，民风相较更为细腻，在民俗文化表现上仪式感更强、程序更为繁复，如：津北地区普遍建有清源宫，供奉川主李冰，而南部山区多供奉山神和观音等。（二）文化共同性江津渝黔古道上的古建筑文除表现出先人因地制宜，就地取材，在适应自然寻求改善生活条件的同时，也反映了江津先民的精神状态和信仰追求。江津渝黔古道上的古建筑喜用祈求生命健康、生活平安和道德礼教的传统图案，宣传“劝孝”“劝善”“处世”“修身”的传统理学观念，是当时江津社会共同的道德伦理基础，是江津人乐善好施、勤劳务实、极富正义感性格的源由。另外，在建筑空间布局上，江津渝黔古道上的古建筑在建筑布局上有别于重庆其它地区的古建筑，在规划布局上较为重视对外开放或半开放的公共活动空间布局，公共空间上的建筑和庭院尺度相较较大，并多设有“抱厅”。这种强化公共空间的建筑特征所表现的高度共同性，表明这些建筑兼具了公共议事的设施功能，与江津过去基层社会有较多和频繁的社会活动，更强调注重宗亲关系的文化有关。其次，这些建筑也表现出江津人对水的崇拜信仰，认为水为财富，在建筑排水设计上，讲究汇聚庭院、缓慢流出，隐喻了财源广进、细水长流。总的来说，江津渝黔古道遗产资源在融合接收了外来文化基础上，在适应江津本地地形、气候的需求基础上，结合本地社会文化、生活生产需要，形成了江津人共同的独特地文化习俗，（三）遗产资源分布呈一线、2端、3节点根据调查结果显示，古道沿线镇街遗产除主城几江外，基本沿着古道周边5公里的范围分布，空间上越靠近古道越为密集。从江津渝黔古道沿线各镇街遗产的数量上看，白沙和中山地区遗产数量最为集中，李市、蔡家、四面山次之，呈一线、2端、3节点的空间分布状态（一线指渝黔古道沿线、2端为白沙和几江、3节点为李市、蔡家和中山），是古道历史文化资源在保护重点。按照中国传统古建筑营造规则，坛庙和祠堂建筑是地方规制最高，最有代表性的标志物，代表了当地经济文化的最高水平。从江津县志等历史文献查阅得知，到民国时期，江津的几江、白沙2座核心场镇是历史记载坛庙和祠堂建筑最多的区域，2个场镇仅县志记载的祠堂就有126座、坛庙88个，其中几江城区就有22座坛庙、18座祠堂，由于现代城市建设等活动，这些建筑已损毁不见，但通过分布空间对比，仍可以看出这些重要建筑分布在沿江、沿路的集镇周边。用清代建制进行划分后，发现这些历史上的坛庙、祠堂建筑以思善里最多，笋溪里次之，而笋溪里即为如今的津南地区，思善里为现在的津北地区。说明清代江津的人口、资源虽然虽仍相对集中于长江北岸，但笋溪里由于承接了与黔北的联系要求，有了非常快的发展。（作者：张亮 江津区博物馆研究员）编辑;何正静主编;李  博终审;庞国翔

来源：江津文史