浅谈四面山朝源观及“天下第一奇联”，解析其中蕴藏的史实和谜团

新登堡

　浅谈四面山朝源观及“天下第一奇联” 朝源观是国家级风景名胜区重庆市江津区四面山内的一座古道观。在这片古木参天，人迹罕至的原始林区，深藏着这样一座规模较宏大的道教古观，令游人刮目相看。尤其是道观众说不一的来历和观门中被专家、学者誉为“天下第一奇联”的楹联，令人费解，难以诠释。其中蕴藏着的一些史实和谜团，更是人们寻古探幽的好材料和在四面山旅游休闲时的绝好话题。一、朝源观的来历
朝源观始建于北宋建隆年间，座落在四面山西侧靠川黔两省的边境地带。其间林木莽莽，遮天蔽日，奇峰陡峭，峻谷幽深。它背靠插旗山，周围有七个山峰，与武当山的“七星点斗”类似。主要分为正殿、经堂和墓室三大部分。它是以道教为主的典型的“三教合一”的古观。它上接汉魏，下承六朝，观兴于唐宋，繁荣于明清，是中国南派道教盛地的遗存。 “三教合一”之说，源自中国南北朝时期，以全国文物保护单位山西悬空寺为代表。北宋时期，赵氏扶植道教，至宋徽宗时达到顶点，其自称为“教主道君皇帝”，把天下寺庙大都改为宫观，连佛祖释迦牟尼也被改封为大觉金仙；至南宋末期，位于北方金国境内的全真派创始人王重阳主张佛、道、儒三教平等，三教合一。王重阳认为，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。其教徒必修的经典，除了老子的《道德经》外，还有佛教经典《般若心经》及儒教的《孝经》等等。
在当时的政治和宗教递背景下，“三教合一”的思想是否能传播到南方和边远地区仍值得怀疑。而在另一个崇拜“三教合一”的明末嘉靖年间，因朝庭大力倡“道”，其灭佛兴道活动可与历史上的“三武一宗”灭佛活动相比，从而使道教在当时的中国得到了极大的发展，“三教合一”的思想也开始真正得以在全国大范围盛行。因而人们普遍认为，“三教合一”的流行，始于明代嘉靖年间。目前，朝源观也只发现了“嘉靖”年间的题记，基本确定了其历史空间及地位，在重庆地区的已知文物中，这样典型的明代“三教合一”道观仅朝源观而已，故而对研究当时重庆地区的道教文化及历史提供了具有一定说服力的证据。
道观中现有祖师殿、玉皇殿、经堂、厢房、墓室等古建筑遗址。据传说为观主宋代术士杨来霖道士，因救治皇帝有功，御赐回乡所建。但杨来霖生平也无从稽考。又据该观一些遗存文字，可推断该观始建于中唐或晚唐时期。而据现存经堂外墙题记“皇明嘉靖四十年”等文字判断，该观曾在明代重建，其始建年代至少可以明确应不会晚于明嘉靖四十年以后。
目前，朝源观中保存相对完好的主要有祖师殿遗址、经堂和两侧观门及杨来霖石室墓。其祖师殿、玉皇殿、厢房等古建筑物已在历次兵燹战火中毁损，解放后一度成为当地人民公社生产作坊。道观依七个小山峦呈“七星点斗”布局，设计奇奥，举世罕见。1992年3月，朝源观经重庆市人民政府批准并公布为重庆市级文物保护单位。
尽管道观殿宇已经荒芜、残破，但其精美的石刻艺术及题刻楹联堪称一绝，如系明代建筑，则应是明代石刻中的精品之作。而在石殿门坊遗存中蕴藏着的大量历史文化遗产，以及明朝第二位皇帝朱允炆“龙眠四面山”的传说，更是难得的历史渊薮。
二、朝源观现存主要遗迹
（一）祖师殿。也称正殿。以红砂质条石砌墙，悬山式屋顶，东西两侧各有一拱形山门，山门之上均饰有四柱三楼的牌楼。正殿中有祭台一座，台为整石雕成。神台上刻“玄武”，其龟蛇相斗石雕图案技法古拙，工艺精湛，栩栩如生；四周石刻文饰庄重典雅，题词清晰可辨。
（二）经堂。亦称下殿。系倚峰而建，在椭圆形山包前部掘穴开洞，用红砂条石卷砌而成，其外观形制为三楼四柱重檐歇山顶牌坊。经堂为高大石砌拱顶，石门前４尊石像拱手相迎，历经风剥雨蚀。门右是“老君碑记”，门左是“经堂碑文”，后书：“皇明嘉靖四十年岁次辛酉印文吉日”的字样，可为经堂重建时间的证明。
正楼匾额上行书阴刻“昆仑在见”四字，四周饰以浮雕带状纹。两次间二层檐下之华板刻有文字，左侧已剥蚀无存，右侧阴刻“混元”二字。一层檐下明间龙门枋与两次间大额枋贯通，上刻“立天之道地之道人之道隐圣显凡（或疑为元字）”。两次间一层下之华板这镂空雕，上刻“五岳”、“崇观”各二字，小额枋均饰浮雕花草。两次间各嵌一碑左为“老君碑记”（上刻道教诸多特殊含意的奇异文字，如两个“天”、三个“无”、三个“男”和一个“女”、一个“天”一个“地”和一个“人”等等，有的仍清晰可辩，有的已斑剥毁损），右为“玄元造化碑”。当心间门枋刻楹联一：“游终南，上昆仑，约开圣域民瞻仰；朝五当，踢香岩，绘建帝景如斯观。”明间、次间侧柱刻楹联各一：“三洞真格游斯境；入了劫传即此观。”次间为“五千密言融三才之妙德；八十馀度接六趣之众生。”
经堂内宽3.96米，进深5.40米，高4.98米。尖拱顶，素面古籍板铺制。经堂内共设5龛，共镌刻人物17个。正面主龛之上，饰悬山屋面，刻浅浮雕瓦当，正脊为浮雕宝顶，两侧雕鸱吻。正中石刻三清（太清、玉清、上清）祖师坐像，圆雕。左为太清，中为玉清，右为上清，头部饰以圆形光环、姿态潇洒飘逸。左壁刻两龛，均为深浮雕。第一龛内刻“五岳五圣帝君”像，五人均双手持笏，足踏祥云。第二龛刻像左为手执如意的儒家鼻祖孔子，右为手持《道德经》的老子。右壁亦刻两龛。第一龛阴刻“五老五气天君”字样，内设深浮雕各呈仪态的五位道家真人立身像，均头饰道髻，右手持笏，足踏祥云。第二龛左刻为清迈脱胎换骨俗的炁（即太上老君），右刻为意态悠然的佛祖释（即释迦牟尼）。这些造像的线条、块面、形角、无不清俊超逸。尤其那种不可名状的深意，微笑思辩的智慧神情，给人以神秘虚幻、超凡绝尘之感。
道、释、儒三教，六朝时曾趋于合流，以后时合时分，明朝嘉靖年间，又出现过三教共体思潮。因此，从观内的石刻铭文推断，朝源观为“三教合一”的道观，是可信的。
（三）杨来霖石室墓。离经堂后侧约60米小山凹处为朝源观第39代观主道士杨来霖石室墓。墓前牌楼当心间檐下设斗三跳。正楼匾字为阴刻“三叠琴音”、“静养灵胎”，两次间刻“函（或疑为幽字，字为‘凵’中一‘米’，但文意不通。）谷”、“含春”，镌刻一联为“丹成方称真道士；药灵才笑洞中仙。”石室墓正门刻楹联一：“结三山之霞友，同修道果；会四海之云朋，共习长生。”石室内墓分内外二室，外室进深3.5米，宽3.8米，正壁浮雕杨来霖道人侧卧像，左右各有一童执法器，一童捧经书，分会侍两旁。卧像之上刻“净保真元”、“音容形乐”，供桌滔雕荷花，上刻楹联：“时时规着保养灵胎；刻刻照守仙子坛台”。两侧各有单门可进后室。左门上方刻“芳草”二字，配楹联：“出妻迸子，道辨佯亲辅弟；入山耕凿，置此复命归根。”右门上方刻“腾辉”二字，配楹联：“始于有作，人～惜我孤忠孝；今归无维，个～来观好静居。”（注：令人感到疑惑的是，在以上对联中书法简朴，刻工粗糙，且字体繁减不一，如，“会四海云朋，共习长生”一句中，“会、云、习”三字均为简化字，而非“會、雲、習”；“入山耕凿，置此复命归根”一句中，“归”为简化字，而非“歸”；“今归无维，个～来观好静居”一句中，“归、个、观”三字亦为简化字，而非“歸、個、觀”。按说，这些简化字是60年代初才公布颁行的，照理不应在此出现。是以存疑。同时，个别楹联对仗不是很工稳，字迹也不易辩认。）
石墓内室进深7米，宽3.8米，简供式顶，是杨来霖棺室。内室上方顶部有悬棺用铁钩4个，其悬棺已毁。室中央置一长方形巨大石缸石池，可储油1200斤，用以盛油点灯使墓室长明。传说为杨来霖临死时，吩咐弟子将其用油注满，点燃灯盏，待油干灯灭时，即为杨来霖复活之日。
道观内还有许多奇妙之处。祖师殿庭中有一4米见方的小水池，池中常有奇特的蛙声鸣叫。其蛙身呈褐色，状如茶蛋，发音“叮叮咚咚”，清脆婉啭，名曰“弹琴蛙”，至今尤存。在经堂通往墓室的小路旁建有一座微型小庙，庙内塑有一尊石刻，是一个童子在坐着捧手小便，淙淙清泉经童子体内流出。那时，朝源观香火旺盛，杨来霖曾收徒众100余人，全观饮水均是童子的“便溺”。据说此水能为人们解除百病，长生不老。
朝源观周边风景秀丽，环境怡人。尤其以道教为主，并融合佛儒二教为一体的石刻造像，刻工娴熟精湛，线条优美流畅，是江津乃至重庆地区现存的合“道、释、儒”三教于一室的道教石刻造像，因此极具研究价值。而观中奇特的楹联和怪异的道教文字，至今乃是众多专家学者争论的焦点。
三、天下第一奇联
朝源观共有两道观门。东门正楼匾刻“荡荡自清”，华版刻“芝茂”、“兰芳”，山门门枋拱门处左右斜刻“善芽”、“习三”四字及荷花图案。石门上左右刻：“长长长长长长～长”、“乘乘乘乘乘乘～乘”。目前，此联语有两种读法：其一为上联“长长长长长长～长”，“乘乘乘乘乘乘～乘”；其二为：上联“善芽长长长长长长～长”，下联“习三乘乘乘乘乘乘～乘”。横批“金阙云宫”。(注：过去多有认“善芽”为善茅”，有误。按：元·马钰词《清心镜》：善芽生，为庵主。终日相陪，不凡之侣。得自然、获种良缘，觉心头开悟。心头开，决遭遇。端的修持，更凭师度。应仙举、功行无亏，跨云归紫府。又：元·王哲词《红窗迥》：把兄嫂，好供养。更是我见在父母，谁人敢向。这里却、有个王三，更朝夕思想。哥哥嫂嫂休悒怏。休烦恼，好把心来涤荡。爇名香、三教俱看，得善芽增长。等等可证。)        西门正楼匾刻“杳杳仙缘”，山门门枋处左右斜刻“云朋”、“霞友”四字及荷花图案。石门左右刻：“观观观观观观～观”、“朝朝朝朝朝朝～朝”。此联语亦有两种读法：其一为上联“观观观观观观～观”，下联“朝朝朝朝朝朝～朝”；其二为：上联“云朋观观观观观观～观”，下联“霞友朝朝朝朝朝朝～朝”。横批“元洞玉历”。其刻文均为楷书阴刻。
据专家认为，以上这两副门联主体应为一字贯底联，第七字简约为“～”符号，其句读奇特，联意玄奥，令人难读难解。
早在1988年第6期《西南旅游》杂志最先刊载了“长、乘”楹联。对于此联，原中国人民解放军学院院长、中国楹联学会会长魏传统先生经考察后也觉得莫明其妙，百思不得其解，曾写诗云：“瀑布群中领奥秘，湖光山色与天齐。谁知仙境在斯处，历有文章未解题”、“满目丛林四面山，瀑飞千尺映云天。长乘胜迹联何解？留得通家过此关。”此后，《重庆日报》、《四川政协报》、《旅游新报》等媒体也曾先后宣传介绍过这副楹联，特别是《中国旅游报》曾于1994年6月9日刊登了李先辉的《天下第一长联和天下第一奇联》一文，文章对此作了介绍，并说：这副对联与孟姜女庙的对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。”有些类似。但数百年来，不知难倒了多少文人雅士和宗教界人士，故有“天下第一奇联”之称。
根据道观中所遗存文字判断，这副楹联主要包含了道教教义和“三教合一”的思想。上联表现了作者希望发展并完善以茅山道教为主的道教文化，下联则反映了作者希望信徒积极学习道、释、儒三教合一的教义和思想，从而逐步达到修行的最高境界。


























































来源：美篇

风扬天下之

好奇特

集奇门之精华，

朝源观啊朝缘观，奇门遁甲布朝源观。天地人遁三才理，阴阳十八在其间，九天九地卦池观，三门四户布池边，七星点斗入八门，七六一一仔细明，游三避五要仔细，天目地耳记心间，此观珍藏真天书，无缘不得破朝观，听闻考古掘朝观，山人闻知怒冲天，不是山人多是非，损坏朝观罪滔天，奉劝党政加強护，明珠待放朝源观。

集奇门之精华，

渝津南，四面山，明珠待放朝源观，四面山，朝源观，天书奇联绝世间，朝源观，屹峰巅，哥德巴赫挂山巅，三才理，通世间，奇门遁甲布朝观，阴阳理，十八明，七星点斗载八门，天地人，挥三奇，天目地耳观奇门，天三门，地四户，九天九地八卦池，破天书，解玄关，奇门遁甲读朝观。

集奇门之精华，

24个石刻天书字有感！太上老君传密旨，天下母子听仔细，月月习善忠孝子，成就真命真天子，若能通晓阴阳理，金木水火土分明，七星八卦奇门池，八卦池中仔细明，天地人遁青龙飞，七星点斗入八门，天目地耳排仔细，九天九地须分明，天门天门天三门，三奇得使四户门，游三避五要仔细，三男玉女守宫门，人去仁在有缘人，朝源观里布奇门，阴阳十八分分明，取得天书护天子。

集奇门之精华，

集奇门之精华， 发表于 2019-10-9 16:49
朝源观啊朝缘观，奇门遁甲布朝源观。天地人遁三才理，阴阳十八在其间，九天九地卦池观，三门四户布池边，七 ...

集奇门之精华，解朝源观之迷。渝津南，四面山，明珠待放朝源观，四面山，朝源观，天书奇联绝世间，朝源观，屹峰巅，哥德巴赫挂山巅，三才理，通世间，奇门遁甲布朝观，阴阳理，十八明，七星点斗载八门，天地人，挥三奇，天目地耳观奇门，天三门，地四户，九天九地八卦池，破天书，解玄关，奇门遁甲读朝观。

集奇门之精华，

结合朝源观24个石刻天书之玄机做打油诗一首。太上老君传密旨，天下母子听仔细，月月习善忠孝子，成就真命真天子，若能通晓阴阳理，金木水火土分明，七星八卦奇门池，八卦池中仔细明，天地人遁青龙飞，七星点斗入八门，天目地耳排仔细，九天九地须分明，天门天门天三门，三奇得使四户门，游三避五要仔细，三男玉女守宫门，人去仁在有缘人，阴阳十八分分明，朝源观里布奇门，取得天书护天子。本诗集朝源观石刻天书的奇门文化之精华，非奇门中人难懂

林交流

本诗集朝源观石刻天书的奇门文化之精华，非奇门中人难懂