我国南方保存最完整宋代寺庙实物，江津石佛寺遗址发掘的重要收获

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石佛寺遗址位于重庆市江津区长江北岸的半山腰，它是一座晚唐五代至明清时期的寺庙遗址，其地形背山面江，左右有山环抱，最大的地貌特点是有十余块天然巨石顺坡势散落周围，寺庙布局于巨石间。

▲发掘区侧视据遗址中发现的碑刻记载，该遗址最早于晚唐五代时期开始雕凿造像；北宋末，徽宗朝宰相张商英与这里有一定渊源；南宋初，名为古佛岩，绍兴年间有杜氏舍院基后，开始兴修寺院，并增刻造像，建立放生园，南宋晚期碑刻上显示该寺当时名为观音院；元代石佛寺香火日盛，自号“西蜀第一禅林”；元末，占据重庆的割据政权大夏国皇帝明昇在位时毁于战乱；明初僧人道胜一田禅师重修了寺院，明代工部尚书、江津县人江渊将其位列“江津八景”之一；清代中期又屡次修缮，终至清末民初逐渐毁圮。2016年至2019年，在配合江津滨江新城建设的发掘中，因其价值较高，遂决定以遗址公园建设为目标，开展主动性调查和发掘，其分布面积约3万平方米，发掘4600平方米，初步弄清了遗址的功能分区、平面布局和时代沿革。它由建筑基址区、石上建筑遗迹区、摩崖造像区、墓葬区及放生园区所组成。清理各类遗迹40余座，包括建筑基址、排水沟、墓葬、摩崖造像、摩崖题刻等；出土文物标本900余件，主要有石造像、石构件、石碑刻、陶建筑构件、瓷生活用具等。从时代上看，可分为三期：第一期为晚唐五代；第二期为宋代；第三期为明清。

▲宋代建筑复原示意图在发掘过程中，积极践行“边发掘、边保护、边研究”的新理念，包括建设考古工作站，满足文物保护、科研、后勤等需求；对重要遗迹搭建保护棚；吸纳国内外高校师生参与发掘，举办学术沙龙、讲座，促进遗址的多学科综合研究；推进报告整理等成果出版；推广数字化考古，提取遗址的多维度信息。建筑基址区建筑基址区从宋至明清在此反复建设、重修，遗迹现象丰富，叠压关系复杂。考虑到后期的展示利用，以最小破坏为原则，对各时期的建筑均予以最大程度的保留。宋代布局由前殿、后堂、配殿及窟前建筑等组成。前殿 部分被明清前殿所叠压。由台基、柱础、磉礅、散水、踏道等组成。台基外侧有石砌包边，由加工规整的石块层垒而成，每层石块用丁顺结合的方式砌筑，该砌法的重要特点是以丁石出头的形式卡住两侧的条石，以使台基包边的结构更加稳固，这是宋代的典型做法；台基正中有石砌踏道伸入殿内，这与通常位于台基正前方的做法稍有差异；台面上发现柱础石11个、磉礅2个，可将该殿复原为面阔7间、进深4间的大殿。通面阔30、通进深14米。这是我国南方地区发现规模较大的宋代寺庙建筑。后堂规模较前殿为小。台基的右侧保存较好，出露前后两个拐角。台基的砌法同前殿。由于其上叠压有明清时期的后殿，面阔和进深间数不详。台基前连接月台，目前仅暴露出月台左右两侧的包边石。窟前建筑 摩崖造像集中雕凿于建筑基址区北侧的一块巨石（5号石）上。5号石周围发现了一座台基式建筑，将该石包裹其中。由殿和副阶组成。殿由台基、柱础、磉礅、散水、慢道等组成。台基的垫土、包边的做法类似前殿。台面左侧和后部保留有较多的铺地石板，台面后部有斜坡慢道，台面上共有7个柱础石；副阶台面低于主殿台面约0.2米，残留有2个柱础，其南侧与后堂之间有一条砌筑规整的散水；5号石顶面及立面有较为复杂的柱洞、榫眼，它们与地面的柱网共同构成了一座带副阶的楼阁式建筑。这是川渝石窟寺中揭露最完整的宋代窟前建筑，在以往发现的悬挑式、柱廊式、窟前殿阁式窟檐基础上，为川渝地区的窟前建筑增添了新的类型。

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▲宋代建筑布局图明清时期布局由前殿、天井、正殿、配殿及窟前建筑等组成，配殿及窟前建筑保存较差。前殿 前殿叠压于宋代前殿的上部，可分为早晚两段。早段属于明代建筑，其表面覆盖着明代房屋的倒塌堆积，包含有大量瓦片，考虑到展示利用，未对其做过多清理。暴露有11个柱础，集中于两侧和后部，开间和进深间数不详，从柱网分布上来看属于穿斗式和抬梁式相结合的建筑；晚段属于清代建筑，系在明代前殿基础上，整体稍向后移，规模上略有缩小。正殿 正殿的台基和地面为明清共用，台基前部由加工规整的条石垒砌而成，台基正中保留有石踏道。台面上残存有9个柱础，可复原为面阔3间、进深3间的大殿。石上建筑遗迹建筑基址后有4块天然巨石（1-4号石），顺山势呈一字排列。1号石顶面有柱洞、沟槽等遗迹，其前壁雕凿平整，其上有摩崖题刻；2号石顶面凿成外方内圆式，圆心中有一个方形榫眼，可能为转轮藏基址。该石侧面刻有明代《江津县重修石佛禅寺记》；3号石是连接2号石和4号石的通道，其上凿成踏道，两侧分布柱洞，原应为长廊建筑；4号石最为复杂，中部凿空为地宫，由甬道、宫门、宫室、石函及天窗等组成。巨石顶面分布有排列规则的柱洞、凹槽等。根据柱网分析，它应为一座木构的四边形佛塔。在巨石周围出土了大量的宋代滴水、瓦当等，从而证实了巨石上在宋代已修建有建筑物。

▲4号石平面、立面及地宫平面图摩崖造像摩崖造像集中分布于5号石上，巨石周身雕刻多层罗汉群像，四面开有造像龛，造像活动从晚唐五代延续至明代。

▲摩崖造像（从左至右：水月观音、九龙浴太子、东方三圣）晚唐五代造像在巨石南面雕刻了水月观音、东方三圣，它们与安岳圆觉洞、大足北山同时期的造像风格一致，其中尤以水月观音最精彩，观音抱膝端坐于山峦座上，身姿优美，两侧有镂空雕刻的飞天，展现了工匠高超的技艺。南宋时期观音院的寺名可能与这尊水月观音像有重要联系。南宋造像在巨石北面、西面和周身分别雕刻千手观音、泗州大圣、五百罗汉等。泗州大圣坐于方形金刚台座上，两侧侍立二弟子。其旁题刻“符阳处士寋清绍兴壬申夏镌题”，可知其为南宋初年所雕；五百罗汉像以分层的形式环绕巨石周遭，目前统计有450余尊，多数罗汉头部缺失，姿势表情各不相同；千手观音保存较差，头部和手臂遭严重破坏。明代造像在巨石南侧雕刻有九龙浴太子。悉达多太子站立于莲台上，周围环绕有九条龙。该龛与泸县玉蟾山明代的相同题材最为接近。

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▲石造像头部（明代）墓葬区所发现的墓葬均为石室墓。宋代墓葬有单室墓和双室墓两种，均由墓室、壁龛、棺床及排水沟等组成，墓内多雕刻有花卉、动物、文字、仿木结构建筑等，部分墓葬还带有封土石围及墓前小碑等。从墓葬风格来看，应系世俗人的墓葬。明代墓葬有八边形墓及长方形单室墓、多室墓等，其中八边形墓内雕刻有佛像、文字等，应为高僧塔墓的地宫。多室墓的门楣上题刻有“广寿塔基”或僧人法号，也应为僧人墓葬。放生园区放生园区位于石上建筑遗迹区背后的山林内，根据在该区域发现的一块南宋乾道年间的摩崖题刻记载，此区域曾被辟为放生园。重要价值石佛寺遗址平面布局完整、功能分区明确、时代沿革清晰，特别是保存了宋代的前殿、后堂、石窟建筑（供奉观音、罗汉）、转轮藏及佛塔遗迹等，这与入宋日本僧人所作《五山十刹图》中南宋禅寺大刹的基本配置相似，这是我国南方地区保存最完整的宋代寺庙格局，为研究宋代寺庙建筑规制、建筑技术提供了珍贵的实物资料。同时，该遗址还保存了相对完整的明清寺庙布局，并叠压于宋代寺庙基址上，这是宋代至明清时期寺院建筑格局变迁的重要例证。

▲宋代建筑和明清建筑的叠压石佛寺遗址是中国古代建筑营建规制与因地制宜相结合的杰出范例。它巧妙地将天然巨石与寺庙建筑规制相结合，营建佛塔、转轮藏等建筑，创造出了一种独特的建筑形制；根据天然巨石的形状、方向，灵活地转移了从建筑基址区延伸而来中轴线，形成了一种折线中轴的形式，打破了中轴线直线延伸的传统做法；利用地形高差，依山就势，自下而上层层布局，使纵深空间得到了充分发展，建筑高低错落、主次分明，烘托出了重要建筑的宏伟高大。整个寺院经过精心的布局，最终达到了建筑与自然的和谐统一。石佛寺遗址具有典型的文化景观特征。该遗址由地下埋藏文物与地面建筑文物相结合，是一种特殊的文化遗存面貌；不同时期的建筑层层叠压，展示了该建筑群的历史演进过程；寺庙选址于三面环山，一面朝江之地，具有典型的风水格局，即可隐于山林之中，又可俯瞰长江与城郭，寺庙建筑、宗教文化与植被、奇石、山水共同组合成了一种具有厚重人文历史、优美自然风光的寺庙园林景观。石佛寺遗址巧妙利用巨石营造造像和碑刻，并出土了大量的圆雕造像、石构件等，雕刻精美、技艺精湛，特别是水月观音造像龛，采用镂空、圆雕等多种技法，线条流畅、细腻传神，是我国十世纪保存最好、雕刻最精美、技艺最复杂的水月观音造像之一。石佛寺遗址具有内涵丰富、价值重大、区位优越、交通便捷、环境优美、观赏性强的特点，是践行考古、保护、研究、展示利用一体化理念的重要案例，具备建设考古遗址公园的潜力，对留住文化根脉、促进文旅融合、提升城市品质具有十分重要的价值。（重庆市文化遗产研究院 牛英彬）

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