江津真武场，一座被时光遗忘的客家移民重镇和盐运要津

良辰美景

（江津真武场）

在重庆江津綦河与笋溪河的交汇处，有一座古镇静卧在山水环抱中。这里没有川流如织的游人，也没有密集的店铺和喧嚣的叫卖声。然而，这里却有古色古香的客家会馆遗址群，有见证了数百年盐运兴衰的水码头，有原汁原味的青石板老街，还有未被商业化浸染的传统古镇特有的恬淡和宁静。


这里就是江津真武场，历史上，这里曾是“湖广填四川”时客家人聚居的移民重镇，也是川盐入黔的重要水运枢纽。


古渡口，川盐入黔的水运枢纽

真武场，历史上曾是川盐入黔四大口岸之一的“綦岸运道”上一个重要的水运枢纽。据考证，自元代起，贵州人就食用川盐，到清代中期，正式形成了“永、仁、綦、涪”四大盐运口岸。

（真武场古渡口鸟瞰）

其中，“綦岸运道”是清代川盐入黔最重要的官方运道之一：从四川自贡富顺盐场出发，经水运到达江津江口，然后沿綦河经真武、广兴，綦江北渡、东溪，直至贵州松坎，其间以水路为主，陆路为辅。作为綦河上重要的水运枢纽，鼎盛时期，在真武场码头形成了 “白天桅杆似千人拱手，夜晚船火如万盏明灯” 的景象。

（真武场古渡口）

那个曾经舟楫云集的綦岸码头，如今已归于沉寂，站在黄葛树浓荫覆盖的古渡口，已丝毫感受不到昔日的喧嚣与繁忙，剩下的只是逝者如斯的感叹！



会馆群，客家移民的乡愁寄托

在清初“湖广填四川”移民运动中，真武场是大批两湖、赣、闽、粤等省的客家人迁徙落户重庆的聚居地，客家移民曾经占了当地总人口的九成，成为居民的主体。

随着客家移民的聚居，这里建成了多座客家会馆，且完整保留了下来。据文物部门的资料显示，成渝两地现存客家移民会馆仅20所，而小小的真武场就占了3所。

（天上宫会馆）

天上宫，是福建会馆，石门上刻着“崇封溯宋元以始，钟灵在闽蜀之间”的楹联，门楣上横批“天开福运”。


这幅楹联出自“联圣”钟云舫之手。钟云舫，清代江津人，福建客家人移民后裔，因在楹联领域内的巨大成就被今人称为“联圣”。


天上宫会馆中供奉的是妈祖，福建移民将庇护航海的神祇请入内陆山区，其背后是跨越千山万水的乡愁与对平安的祈愿。

（万寿宫会馆）

万寿宫，为江西会馆，门联为“玉诏须来万古长留忠孝，金册渡出壹家都是神仙”，横批“福荫西江”。


万寿宫供奉的是许逊真君（许旌阳），代表了江西移民的忠孝文化。

（南华宫会馆）

南华宫，即广东会馆，石门上的楹联因为后期破坏已难以辨识。


南华宫供奉的是禅宗六祖慧能，体现了粤籍移民的佛教信仰。


老洋房，盐业兴盛的家族记忆

（马家洋房）

在真武场的古建筑中，马家洋房无疑是独特的存在。这座中西合璧的建筑建于1920年，为当年真武场马姓富商所建，而马家的发迹史直接与盐业相关。

（马家洋房鸟瞰）

江津真武场曾是四川境内一处重要的盐锅产地，自贡一带的盐场，不少就是使用江津真武场产的盐锅。所谓盐锅，是形如饼子的平底锅，直径可达2米，锅身厚20厘米至30厘米，一口锅可重达500公斤。



根据当地人的传说，真武场马家就是靠做盐锅发家，富甲一方，后来才建起远近闻名、保留至今的“马家洋房”。


在江津当地，还盛传一段马家二小姐与家中长工的爱情传奇：据传说，马家二小姐马翠云与家中车夫代小鱼相恋，但因门第悬殊遭到家族反对。两人选择了私奔，后来幸得在江津演讲的冯玉祥将军出面干预，最终成全了他们的恋情。


慢生活，古镇老街的岁月坚守





真武场沿河绵延生长着数十棵百年老黄葛树，它们巨大的树冠为场镇撑起一把把绿色的巨伞，根系则如章鱼触须般牢牢抓住河岸的土地，仿佛隐喻着客家先民在此站稳脚跟、开枝散叶的顽强生命力。








古镇迄今保存着几条原汁原味的青石板街巷，历经漫长的岁月磨砺，尽显沧桑的质感。

如今的真武场老街，大多已人去楼空。老街上最热闹的是一家传统茶馆，一些老人聚在一起喝茶、打戳牌，仍然坚守着固有的生活方式。


（真武场吴家宅）

真武场，是一个在如今的重庆已经不多见的真正原生态古镇，能让人远离喧嚣、归复宁静、唤起乡愁。

与同处江津的中山、塘河、石蟆、吴滩等古镇相比，真武场在历史地位、遗存的丰富度和完整性上都可谓毫不逊色，然而在知名度上却相去甚远。或许也与此相关，在历史建筑的修缮和保护上，真武场受到的关注明显不够：例如现存的三个客家会馆，虽都已是省级重点文物，但基本处于任其自生自灭的状态，未作修缮，保存现状堪忧！


（本篇完）

来源：荒城人文地理

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刘川某

谢谢楼主分享

刘义文

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