爱故乡(油溪) 好奇故乡

江小仙

油溪古镇是我的故乡。在油溪生活十七年，童年、少年和青年时代都在这里度过，以后出外闯荡，常常深深思念故乡难以释怀。父母走以后，很难回去。以后每次回故乡的情况都是这样。只要同学邀约便欣然前往，头一晚莫名的激动，醒来老盼着天亮，天始终黑，这是一种煎熬，让人在期盼的喜悦中难受。在油溪新建的街道上徜徉，不停四望，儿时记忆不停地在脑海里翻腾。几十年后还清楚记得故乡的几条街，靠河边的大都是穿逗民居房，只有新街是砖灰二层楼房，这有什么来历不清楚。每次回故乡看到的都是房子，老熟人，心里不免枉然。故乡深邃的历史文化象迷雾，传承下来的资料少，让人看不透理还乱，对于我及大多数油溪人来说，又像被一个个迷吸引着，去探寻发现。坦白说，故乡的根不清楚，还算故乡人吗。
每一地名都有自己的历史文化，油溪也不例外。
油溪面长江，偎依璧南河，顾名思义是油和溪组合。油溪地下不藏油，油从何而来；溪比河小，为什么不取名油和、油江，却单取油溪。1800年前的东汉末期，即汉献帝建安六年（公元201年），油溪是巴郡的乐城县治，那时璧南河叫乐城溪，可能县名是乐城的缘故。事实上璧南河上游璧山境内一直叫璧河。不知从什么时候起改为牛溪。相传在璧南河与长江的交汇处，有一块巨石形酷似“巨牛”，溪水落差大，因此叫牛溪。我曾考察过，沿河两岸不见石璧岩石，所知的“棺材石”在现在的洋灰桥与公路桥之间，是不是同一巨石，不得而知。后唐朝刺史赵廷之到牛溪一游，那个时候这个地方有朝廷大官一游，多大的事，牛溪改名为游溪。1762年《古今图书集成》中所绘《重庆府疆域图》标注的就是游溪。这叫法跟油溪同音，但还不是一回事。清朝末年，游溪日趋繁荣，八方商贾云集，当时榨油业兴盛，榨油坊多达四十余家，由此带动场镇周围农村，以及长江流域两侧土地平沃的金刚沱和燕坝等地盛产油菜籽，运到游溪作坊加工榨油。《油溪镇志》记载：有一年，山洪暴发河水瀑涨，洪峰打翻多只运油木船，满江水面漂浮一层油，从此，游溪改名为油溪。现在很难想象在洋灰桥以下的河道有巨石存在的可能性，如果是棺材石，似乎运油船调运不会跑那么远的地方。镇志记载我们信之，因为没有质疑的证据。
油溪老街就那么几条，火炮街、龙船巷子、河街、江西街、方家巷、鸡市街、水井湾、火烧坝，我们只知道河街热闹，原来河边最热闹的两条街早已消失。什么原因？好奇吧。
我们小时候站在河街边的河坎上，入江的璧南河一览无余，其实再早河街外边还有一条街。现在80多岁的油溪老人见过这条街，即：板凳街和板板街。听人说，板凳街一头紧挨棺材石，另一头到明月桥溪沟边，板板街是从明月桥到龙船巷子的98梯。两条街被明月桥溪沟隔断了。1952年建成渝铁路的洋灰桥炸掉棺材石给油溪带来灾难，1956年的一场大洪水冲垮河坎，两条街整体垮塌。因河道里有棺材石改变河水流向，1952年前璧南河的入江口偏一个角度折向南，直接流向下嘴头，夏季洪水泄洪道在现在的铁道上。也就是说夏季洪水期下嘴头的那一圈房子是孤岛。建铁道、建洋灰桥河道要让路，只得炸掉棺材石，让入江的璧南河水直接冲向中嘴的板凳街和板板街坎下，造成坎垮街毁的灾难。这场灾害与炸掉棺材石直接有联系。我们这一代小时候就只能看到河边的河街了。
棺材石炸掉河水直流，冲向没有护堤的板凳街和板板街的河坎上，经河水的侵泡冲刷，地基松软，1956年7月长江发大水，河水蔓延到两条街的房屋边，造成地基下沉，100多间房屋垮塌，两条街从此消失。根据《油溪镇志》记载，油溪镇政府积极组织灾民自救互救，采取集资的办法建成新街，安置灾民。在大关山下的一片农地里，新建一条的砖灰楼房新街，把老街与火车站连接起来成为油溪的闹市中心。这真是：沉舟侧畔千帆过，没想到一场大水灾反给油溪带来新生，这是生活辩证法的最好例证。
可以说没有文化传承的地方就没有魂，说通俗一点这里的人在裸奔，因为不知道故乡的历史就是不知道自己的根。大凡逛一古镇看热闹的，从这条街窜到那条街，逛完算完。我到过一古镇规模不大，但开设有纪念馆，柜台内展示有收集和撰写的古镇历史、文化书籍若干，说明当地政府很重视文化的传承。这就是人们说的看门道。油溪这个曾经的古镇，留承下来的书籍很少。2020年，我写怀念故乡的一篇文章，苦于收集历史资料的困难，这时我的一位战友帮了忙。他到油溪镇政府文化站帮我借来《油溪镇志》，让我大喜过望。上世纪七十年代当时的（区公所）组织一班人撰写了《油溪镇志》。虽然这本小册子信息量有限，但还是做了一件很有益的工作，不然，我们后人对故乡的历史真是两眼一抹黑，一无所知了。这几年我对油溪历史文化进行了探寻，但还是对两个问题不算很明白，就算两个迷吧，以便引起有兴趣的故乡人共同关注探寻。
一是古镇迁移的时间和因何原因。《油溪镇志》记载，1820年前，油溪古镇最早建在石羊坝，离现址有一千米多的距离，象这种近距离的镇址迁移比较少见。在今天的石羊坝区域，一个存在千年的古镇，没有遗址、遗迹，让人满腹狐疑。石羊坝与长江和吴油河离得远，古时没抽水机，长江里的水搬不来，井水不能完全解决生活生产问题。古镇的人口和作坊业发展到一定程度，不可或缺的水成为影响古镇发展的决定因素。油溪古镇址从石羊坝迁移现址，是什么原因、什么时间？没有原始资料，只能从旁证入手对迁址时间进行推理。高峰寺建于1368—1644年，距今约650年；正觉寺建于1426—1435年，距今约600年。按照先有民居后有城镇，先有城镇后有渡口，再有庙的逻辑，油溪古镇从石羊坝迁移现址至少有600年以上的历史，换句话说，下嘴渡口形成的时间会更早。
二是油溪为何有众多的古庙寺。油溪的作坊业发达，尤其是榨油、烤酒业，经济繁荣发展后，古庙寺是进行传统祭祀活动的场所，也是进行文化活动，如演戏、集会等的场所。我游过不少古镇，庙或寺都没油溪的多。油溪的十庙寺是：高峰寺（高庙子）、正觉寺、禹王庙、张爷庙、王爷庙、天上宫、万寿庙、财神庙、机仙庙、南华庙，另还有：郭公祠、乡义祠、刘家祠堂和张家祠堂。可惜大多数古庙寺毁于大火，或毁于荒寂，或毁于文革。十庙中修建最早的寺庙是：高峰寺、正觉寺，最有名的是：高峰寺和南华庙。油溪曾有十庙九寺，真不少啊。比较有名的庙寺是：高峰寺始建于明朝，庙内有十殿阎罗，庙宇森森，令人毛骨悚然，塑有阴曹地府的各种人物，如：阴阳界、奈何桥、望乡台、刀山、油锅等。传说丰都的十二殿即取法于油溪古镇的高峰寺。重建的高峰寺建筑1413平方米，再现当年的雄貌，庙宇恢宏，香火旺盛。南华庙建于道光三年（1823年），最大特色戏台极富艺术性，是古庙中的精华。南华庙既是庙，庙中坝宽容量大，更是喜欢看戏的油溪人的主要场地。正觉寺是下嘴唯一的一座寺，传说在上世纪三十年毁于大火，残余房屋在上世纪六十年代开办民中学校。2020年底我专程去下嘴寻找原址。在大道旁锈迹斑斑的铁杆门紧锁，伸头看满园杂草丛生，要不是有人指引，谁信这是百年前香火兴盛的寺庙呢。
单从经济角度说，经济兴旺庙多，那么长江沿江有的古镇历史上经济不比油溪差，庙却没有油溪多。所以这种观点不足以令人信服。油溪庙多一定有自身的原因。
每次离开油溪不舍回望，那份心情只有常年奔波在外的人才有深切的体会。但愿我每次回故乡，始终保持一份好奇心，对已经消失的古镇历史文化之谜都有新的发现。
来源：油溪在线